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德水莲光第四《唐译阿弥陀经讲记》(称赞净土佛摄受经) | 智圆法师

净土指归2018-05-31 08:28:04

南无阿弥陀佛

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这部《称赞净土佛摄受经》即是唐译《阿弥陀经》。这部经传到中国经过两次翻译。第一次由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译,后来家喻户晓,普遍流通。大家平常念诵的就是这个译本。数百年后,唐朝的玄奘法师依梵文经本重新翻译,这种译本千年以来很少有人讲闻读诵。

我们这一次为什么要讲解玄奘大师的译本呢?在我看来,两种译本各有千秋:秦译简要流畅,唐译具体详实。我们学习唐译,能够得到很多细节的了解。而且学习之后,能更好地把握秦译的要义,对于平时读诵受持秦本有直接的帮助。

这一次为了便于大多数人理解,主要以浅显易懂的方式,对于经文做逐字逐句的解释,以后有机会再对本经作深入的讲解。并且,中间会穿插适当的引导,来帮助大家引生往生的根本——信愿之心。

唐译阿弥陀经讲记

智圆法师.讲授 


“又,舍利子!极乐世界净佛土中,处处皆有七妙宝池,八功德水弥满其中。何等名为八功德水?一者澄净,二者清冷,三者甘美,四者轻软,五者润泽,六者安和,七者饮时除饥渴等无量过患,八者饮已定能长养诸根四大;增益种种殊胜善根,多福众生常乐受用。”

世尊说:“另外,舍利子!在极乐世界这个清净国土当中,处处都有由七种妙宝形成的水池,里面充满了八功德水。”

七宝池里的水,具有八种殊胜功德,因此叫做“八功德水”。当然这只是就我们娑婆世界人类能够理解的程度,世尊大略讲到有八种功德。实际上,极乐世界的水具有无量无数种功德,以语言无法说尽。

下面具体解释这八种功德:

一、澄清:极乐国土的水,从上面能够一眼看到底,清澈透明,没有任何杂质、沉淀等混浊之相。《无量寿经》中讲到:“清明澄洁,净若无形。宝沙映彻,无深不照。”意思就是,站在岸上能够一眼看到水底的金沙,洁净透明,就像无有形体一样。可见是多么的清净!

二、清冷:极乐国土的水,在触感上非常清凉。喝下去沁人心脾,整个脏腑都会受到很大的加持。

三、甘美:极乐国土的水,在味感上非常甘甜、美妙。这是最胜妙的甘露,再没有比这更好喝的水了。

四、轻软:极乐国土的水,在触感上非常轻细、柔软。舌根或者身根触到这种水的时候,不会有丝毫沉重、坚硬的感觉。

五、润泽:极乐国土的水,在作用上能够滋养根身。一喝进去,就能完全滋养你的眼、耳、鼻、舌、身五根。由于极乐国土的水是阿弥陀佛的化现,往生者的五根触到这种水的时候,就能受到佛的加持。从而激发出自身本具的无限活力,时时处在轻安、禅悦当中。

六、安和:极乐国土的水,在状态方面非常安定、平和。在我们这个世界里面,无论是小溪、河流、湖泊,还是大海等等,这些水通常都是十分湍急,甚至呈现出汹涌澎湃、翻腾不息之相,会让人感到恐惧、担忧。而极乐世界的水,永远都非常柔缓、潺湲。正所谓“心净则佛土净,心平则世界平”。极乐世界是一个安祥、自在、和平、宁静的国土,所以国土水的频率,也是极其平缓、舒徐。你只要处在那个频率里面,心自然会非常寂静、没有杂念。

七、饮时除饥渴等无量过患:极乐国土的水,在作用上有遣除过患的妙力。饮用这样的水,身心上饥渴、疾病等的无量过患都能得以遣除。

对于这种功德,我们可以结合现在自身的情况来进行思维:饥饿、干渴都是一种病态。我们现在这个身体,就像一个患有饥渴病症的疮。就像有些疾病必须依靠药物,才能不发作。同样,每天必须喂这个身体三顿饮食,它才能不闹意见,才不会发病。如果稍微缺少一点药量,饥渴的病症马上就会发作,会出现强烈的苦受。但是,只要喝一点极乐世界的八功德水,从此之后再不会有饥饿、干渴等的病症了。

而且,佛经[1]当中也说,我们现在这个身体,由地、水、火、风四大合成。而四大彼此之间会互相违害。这就好比让四条毒蛇聚在一处,当这四条蛇互相抵制,势力不相上下的时候,才能维持暂时的安宁。其中任何一条毒蛇生嗔,都会损害其他几条蛇。同样,四大恰好处在平衡状态的时候,才能暂时保持健康的状态。一旦某一大增盛或者减弱,四大不再平衡,就会损害到其他三大。这时,身体就会出现各种疾病。一大不调会出生101种病,四大共有404种病。《涅槃经》[2]中也说,我们这个身体非常脆弱,就像一个破烂的瓶子经不起风吹雨打、碰撞、挤压那样,身体也承受不了饥渴寒热、风雨打骂等等。极乐世界的八功德水有极大的加持,那是真正的甘露妙药。只要喝上一点,从此之后,四肢百骸、五脏六腑中的一切疾病都会彻底消失。

正是由于我们众生的身体非常脆弱,是出生众苦的依处,所以阿弥陀佛生起了无比的悲心。因此,他所创建的极乐世界,任何众生只要往生到那里,就能彻底远离身心上的一切苦因、苦果。为了达成这个愿望,整个极乐国土的事物都具有极大的加持。众生只要接触到这些庄严妙相,从此之后,再不会感受任何身心忧苦。因为,在极乐世界里面,无非是眼、耳、鼻、舌、身、意,接触色、声、香、味、触、法。而根境相对的时候必然会产生触,由此会引生种种受。阿弥陀佛的着眼点就是在国土天人根境相对的时候,只出生无漏的乐受。也就是说,无论在极乐世界里的任何地方,任何一刹那,六根接触任何一种境缘的时候,都能当下寂灭一切忧苦,并且引生无漏的喜乐。正是由于具有这种不可思议的作用,所以叫做极乐世界。

八、饮已定能长养诸根四大:极乐国土的水,具有极大的增益作用,饮用之后必定能够长养诸根四大。

在娑婆世界里面,我们虽然也会喝到各种有营养的饮料。并且认为喝这些营养品,可以长养自己的身体。但实际上,娑婆世界的饮食药物等,长养诸根的力量十分微薄。尤其现在末法时代,众生的福报越来越小,饮食药物等的精华也越来越少,长养诸根的势力也就更加微薄了。但是一生到极乐世界,喝一点八功德水,就能得到极大的力量。不仅能润泽肺腑,还会使你耳聪目明,一切根都变得十分明利。这就是八功德水长养诸根四大的力用。或者说,往生者的地水火风四大得到八功德水的加持,就能立即得以增长,出生极大的威神势力。

增益种种殊胜善根”,极乐世界的水,不仅能够长养色身的诸根四大,更妙的是能够增益内心当中的种种殊胜善根。

娑婆世界的水喝下去之后只能解除干渴,最多能增益身体的四大,但是不可能长养内心当中的善根。然而,由弥陀智慧悲愿所化现的八功德水,一融入你的身体,立即会发生加持内心的作用。也就是会使得你心中的各种善法功德,比如信心、精进、正念、禅定、智慧等的善根,都得到极大的增长。只要喝一次,修行的境界就会得到相当大的提高。《往生论注》中也讲到:“开神悦体,无一不可。”意思是说,极乐国土里的水能够开悟心神、愉悦身体,并且能够像如意宝那样,满足一切心愿。

昙鸾大师在《往生论注》中讲到,极乐世界里的万事万物都跟我们娑婆世界不一样,都能对内心起到增益的作用。比如说光明,我们这个器世界里的光明,只能照破外界的黑暗,带来外在的色法光明。比如当太阳升起的时候,大地上的各种花草树木、园林建筑等等,就会显现不同的形状、颜色。但是无论是日光、月光,还是灯光等等,都没办法照破众生内心当中的痴暗,带来内在的智慧光明。而极乐世界的光明,刚一触到,心中的痴暗就会立即被消除,入于佛的智慧当中。再比方说风,我们娑婆世界里的风吹到身上的时候,只能让你感受一些身体的凉爽,不可能让你得到内心的清凉。但是极乐世界的风一吹到身上,立即使得你身心柔软,得到如比丘入灭尽定那样的安乐。总之,极乐世界里的任何一种事物绝对不会做无意义的事,都能起到灭恶生善的作用。

多福众生常乐受用”,由于以上所说的这些原因,有大福德的众生,经常喜欢受用这具足无量殊胜功德的水。

要知道,只有具足大福德的人,才能生到极乐世界,才能受用八功德水。想想看,在这个世界上,再有福报的人,最多能够喝到相对纯净的矿泉水、果汁等等,连欲界天的甘露都喝不到,更何况是极乐世界的功德水?所以,我们一定要去极乐世界。其实,真正能够信受弥陀愿海法门的人,就是有大福德的人。真正能够往生到那里,受用这么殊胜的水,那确实是最无上的幸福。

总的来说,应当这样想:极乐国土的水是阿弥陀佛智慧、慈悲的化现。无论在色、声、香、味、触哪方面,都具有极大的加持,是最殊胜的精华。它能够濯洗灵魂,胜过一切世间的水。所以我爱净土的水,胜过爱这地球上的一切水。我认为它就是阿弥陀佛,所以我从内心当中赞叹八功德水。往生到极乐世界,生在七宝池里,畅饮八功德水,就是我心中最大的愿望。这种心愿远远胜过在这个世界,去游览什么桂林山水、长江三峡等的愿望。

下面讲解七宝池的功德庄严:

“是诸宝池底布金沙,四面周匝有四阶道,四宝庄严甚可爱乐。诸池周匝有妙宝树,间饰行列香气芬馥,七宝庄严甚可爱乐。言七宝者,一金、二银、三吠琉璃、四颇胝迦、五赤真珠、六阿湿摩揭拉婆宝、七牟娑落揭拉婆宝。”

七宝池的底部布满金沙。东南西北四边共有四道台阶。台阶由金、银、琉璃、水晶四种宝而为庄严,令人见而生喜。在水池的周围,有很多微妙宝树,一排一排间错起来作为庄严,并且散发着非常浓郁的香气。这些妙宝行树由七宝所成,美妙庄严,让人心生欢喜。所谓“七宝”,是指:一、金宝;二、银宝;三、琉璃宝;四、水晶宝;五、珍珠宝;六、玛瑙宝;七、车渠宝。

所谓“七宝行树”,就是指这些树由七宝合成。其实,虽然说到“七宝”,也只是借用地球上各种珍宝的名称,权且做个表示而已。并不是说极乐世界里的妙宝和我们这里的金银珠宝一样。因为极乐世界的妙宝,是从阿弥陀佛的无漏心中所化现,具有无量无数的功德妙用。所以,这个世界上的金、银、琉璃等宝物根本无法与其相提并论。

既然如此,为什么又说极乐世界是“宝严国土”呢?在我们这个世界,珍宝最为贵重。大家都认为金、银、琉璃、水晶等是上妙的物品。所以,世尊针对人类讲述极乐世界的功德庄严,只能借用人类最贵重的事物来做说明,否则根本没办法宣说。因为用其他的名称来讲,大家都无法了解。所以要知道,这只是一种表示法。从这个表示法当中,我们要领会到极乐世界里的万事万物,都具有无上的价值,都有无量无边的功能、妙用等等。

这些殊胜的功能、妙用,都是阿弥陀佛在多生累劫当中,成就的无量功行加持的结果。当你生到极乐世界,就成了阿弥陀佛的孩子,就能受用弥陀慈父的一切福德。所以说,我们只要生到极乐世界,顿时就变得大富大贵,因为你所继承的是阿弥陀佛的家业。那时候,在在处处随意受用这些无上的妙宝,比娑婆世界里的任何人王、天王等等都要富贵无数倍。相比之下,这个世界里的一切宝贝,都没有什么值得留恋的。只有极乐世界里面,由弥陀妙心变现出来的宝物最好。所以,我们对于极乐世界妙宝的爱,应当胜过爱这个世界里的一切珍宝。心里唯一希求能够尽快生到这胜妙绝伦的宝严国土当中。

以上解释了极乐世界“妙宝”的含义,下面讲解极乐国土七宝池里莲花的微妙庄严。

“是诸池中常有种种杂色莲华,量如车轮,青形青显青光青影,黄形黄显黄光黄影,赤形赤显赤光赤影,白形白显白光白影,四形四显四光四影。”

在七宝池里面,常常能够看到各种绚丽多彩、光色夺目的莲花。这些莲花像车轮那么大。其中青色的莲花,具有青的颜色、光明、倒影;黄色的莲花,具有黄的颜色、光明、倒影;红色的莲花,具有红的颜色、光明、倒影;白色的莲花,具有白的颜色、光明、倒影。青、黄、赤、白四色的莲花,具有青、黄、赤、白的颜色、光明、倒影。

莲池里的景象奇妙无比。其中“杂色莲花”,指莲花的颜色非常丰富,不单调。“量如车轮”,指莲花的形量像车轮那么大。当然,这也只是世尊针对我们娑婆世界的人类,说莲花像车轮那么大。其实极乐世界的莲花有大有小,大的方面根本不是肉眼能够看到,也不是分别心能够衡量的。莲花的形态,这里世尊以青、黄、赤、白四色莲花为例,也只是做个表示而已,实际上极乐国土里莲花的种类也是无量无边。以青莲花为例,它通身就是一个青的光明体。不像我们这里的花,有固定的形质。极乐国土的莲花内外通透,是光明的体性。当这炫丽的光色照下来的时候,水面上就会现出一个青色的影像。微风轻拂,莲花会不断地旋转,青色的光影也会随之不断旋转。其他黄色、红色、白色等的莲花也是如此。这些色彩斑斓的光明体随风旋转,水面上光影也不断地旋转。像这样,百千种光色不断地旋转、交错,形成极美妙的风光。

其实,这里也仅仅是略微做一个表示,透露一点消息,以便让我们生起向往之心。实际上,极乐世界里的万千景象,根本没办法用人类的语言描述。因为相比于极乐世界里的种种妙庄严相,一切的语言都显得苍白无力。语言只能作一点很有限的描述,怎么能描述到这第一义谛妙境界相本身呢?那穷微极妙的风光,是再灵妙的笔也画不出,再善妙的辩才也赞不尽的。

在我们这个世界,也有各种令人赏心悦目的风景名胜。比如世界各地都有各自的奇妙景观、自然风光。但是,即使把这个世界上所有最美妙的景象加在一起,也比不上极乐世界的一分,那是根本无法相提并论的。

我们现在就是因为没有去过,心里没什么概念,才发不起向往之心。如果哪一天把你带到极乐世界去看一看,你决定会归心似箭的。那时必定会像莲池大师所说:“知此而求生净土,万牛莫挽矣!”就好比说,在我们这个地球上,假如你哪一天到了一个风景特别好的地方,你一定会觉得这就是仙境,是我心中最理想的住处,会巴不得一生一世都住在这里。然而极乐世界何止如此。那里的一切境相都不是人工制造的,一切的微妙风光,都是阿弥陀佛这位最伟大的艺术家、工程师,从自己灵妙的真心之中变现出来的,任何一处都是最不可思议的艺术品。的确令人叹为观止!

“舍利子!彼佛土中有如是等众妙绮饰,功德庄严甚可爱乐,是故名为极乐世界。”

在这里,释迦佛再一次启发舍利子和大众说:“舍利子!那个国土里面有很多像这样的微妙庄严,都具足功德,让人非常喜爱,因此叫做‘极乐世界’。”

下面讲解极乐国土的音声庄严:

[1]《金光明最胜王经》:“地水火风共成身,随彼因缘招异果,同在一处相违害,如四毒蛇居一箧。”

[2]《大般涅槃经》:“善男子!譬如坏瓶不耐风雨打掷搥压,一切众生身亦如是,不耐饥渴寒热风雨打系恶骂。”

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